黃花梨明式插肩榫翹頭案：大美不言
黃花梨明式插肩榫翹頭案：大美不言
老子用韻文寫(xiě)成的哲理詩(shī)《道德經(jīng)》，雖不像儒家學(xué)說(shuō)成為明清統(tǒng)治者的治國(guó)方略，但卻在藝術(shù)、工藝的精神內(nèi)涵上得到了充分展示，這一切在明式家具上體現(xiàn)得淋漓盡致。 明式家具以“線”造型，給人以婉約洗練、疏朗大方之感。人們常以文人氣質(zhì)來(lái)概括其特征。中國(guó)紅木家具形制文化研究院常務(wù)副院長(zhǎng)蔣奇平認(rèn)為，如果說(shuō)儒家思想造就了明式家具的外在形態(tài)，道家思想則是其內(nèi)在精神氣韻的發(fā)源地。
型簡(jiǎn)道明 返璞歸真 道家的“師法自然”影響了明代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展。這種樸素的自然藝術(shù)觀造就了明式家具型簡(jiǎn)道明的特點(diǎn)。明式家具使用的材質(zhì)講究天然美麗、委婉清秀，裝飾上力求簡(jiǎn)練素雅、返璞歸真。正如老子所說(shuō)：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！?/p> 西漢中山靖王劉勝在《文木賦》中說(shuō)：“制為杖幾，極麗窮美；制為枕案，文章璀璨。”暗含對(duì)家具木材天然紋理的偏愛(ài)。在色澤上，明式家具充分展示原木的顏色和紋理，沒(méi)有上五彩的油漆，只是輕輕地打蠟或者擦天然的清漆。 作為當(dāng)前《紅木》國(guó)標(biāo)修訂組青睞的明式家具傳承新材料，大葉黃花梨的成材需要近千年，具有質(zhì)地堅(jiān)硬、經(jīng)久耐用、花紋自然、光澤柔和、價(jià)值昂貴等特點(diǎn)。這種木料和道家所倡導(dǎo)的“質(zhì)樸、醇厚、自然”思想吻合，所以，蔚林木業(yè)每款大葉黃花梨家具一面市就受到文人雅士們的追捧和喜愛(ài)。 相比儒家追求“濟(jì)蒼生、安社稷、求功名”而言，道家提倡“清靜無(wú)為、返璞歸真”更貼近藝術(shù)和美的精神。蔣奇平說(shuō)，道家所追求的純粹的美運(yùn)用在明式家具制作上就是未經(jīng)過(guò)多雕琢的自然樸實(shí)之美，是最美最本質(zhì)的秉性。
明式家具在雕飾上深得道家簡(jiǎn)約思想之真諦。以蔚林木業(yè)出品的大葉黃花梨插肩榫翹頭案為例，該翹頭案是明式家具中最為經(jīng)典的款型之一，其造型起源于先人對(duì)鳳鳥(niǎo)的崇拜，案面兩頭向外翹曲，翹頭尖部有向內(nèi)收的趨勢(shì)，如同鳥(niǎo)類揮動(dòng)的羽翼，其整體比例按照一定的整數(shù)比、黃金分割點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。
此案榫卯結(jié)構(gòu)極為精密，構(gòu)件斷面小輪廓簡(jiǎn)練，裝飾線腳做工細(xì)致。給人穩(wěn)重的感覺(jué)，再加上其木紋清晰，顏色淡黃，案頭及腿部局部有紅褐色包漿，聞起來(lái)有淡淡香味，下雨天味道較重，在裝飾上除案頭下部有雕刻卷云紋裝飾外，通體素面、線條簡(jiǎn)練，桌面平整光滑如玉。該翹頭案是中式廳堂中不可或缺的重器，一般倚墻而置，放置在大廳與門(mén)相對(duì)的位置。案上放置一些瓷瓶、鏡子等器物，寓意“平平（瓶）安安（案）”。
上善若水 以柔克剛 老子主張“上善若水，以柔克剛”，這是古人的傳統(tǒng)含蓄之道，寓意凡事都不要過(guò)度，居下、貴柔、不爭(zhēng)的人生哲學(xué)。蔣奇平認(rèn)為，水的柔弱使水能方能圓，無(wú)所不及，而這一傳統(tǒng)思想在明式家具的造型上也有完美體現(xiàn)。 受傳統(tǒng)文化之影響，古典家具形式要求具有方正穩(wěn)重之感，以蔚林木業(yè)出品的品字欄桿明式書(shū)柜為例，這件書(shū)房家具中的“品字欄桿”，是由3個(gè)格架的欄桿用木條拼成“品”字形，體現(xiàn)出一種內(nèi)斂、含蓄的態(tài)勢(shì)。書(shū)柜的每一架格上，可放置主人喜愛(ài)的典籍、臨摹的書(shū)畫(huà)作品或一些玩賞雜件等。 古人云：“言，心聲；書(shū)，心畫(huà)。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣?！币鉃橐粋€(gè)人的語(yǔ)言，反映其內(nèi)心境界；一個(gè)人的字跡，反映其德行品性，由此可判斷一個(gè)人的品行。蔣奇平認(rèn)為，品字欄桿書(shū)柜中的“品”一方面體現(xiàn)了明式家具上善若水，于方寸之間蘊(yùn)含柔韻之美；另一方面也要求君子應(yīng)不僅要具備“潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)”的德性，而且用于放置詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)等精神食糧的器物也要有品位、有意境，體現(xiàn)出“言有盡而意無(wú)窮”。 與此同時(shí)，此書(shū)柜的架格之間“以空造勢(shì)”，整體構(gòu)架及四角，都是“處處取圓而不取方”，簡(jiǎn)潔挺拔，無(wú)矯揉造作之感。在造型上用“線”的動(dòng)靜、虛實(shí)、剛?cè)帷⒋旨?xì)、明暗和轉(zhuǎn)折來(lái)構(gòu)建家具嚴(yán)整、沉穩(wěn)，產(chǎn)生氣勢(shì)飽含充實(shí)的樣式。其柔婉的曲線流暢活潑，呈現(xiàn)出一種空靈悠遠(yuǎn)之韻味，剛?cè)岵?jì)、曲直有度。 陰陽(yáng)相和 美不勝收 明式家具之所以如此美輪美奐，很大程度上是采用我國(guó)傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，它將家具中的各個(gè)部件完美結(jié)合在一起，成為結(jié)實(shí)牢固的整體。蔣奇平說(shuō)，暗榫為陰，明榫為陽(yáng)；榫頭為陽(yáng)，榫卯為陰。榫卯結(jié)構(gòu)源于《道德經(jīng)》中“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”這一思想。 在位于福建泉州的蔚林木業(yè)家具制作工廠里，擺放了許多高與低，長(zhǎng)與短的木件榫卯，通過(guò)工匠的手巧妙地將其組合在一起，做到粗細(xì)協(xié)調(diào)、連接合理、扣合嚴(yán)密、牢固可靠，從表面上看不出任何痕跡。這些榫與卯的結(jié)合，塑造了整體的剛強(qiáng)之美，使家具通體圓潤(rùn)自然、渾然一體。 硬木對(duì)榫卯要求很高，這是硬質(zhì)材料本身的特點(diǎn)所致，尤其是比一般紅木堅(jiān)硬的大葉黃花梨。榫卯必須做得松緊得宜、科學(xué)合理。在家具制作中，蔚林木業(yè)的工匠對(duì)榫卯進(jìn)行了深入研究。在北京方莊橋西的大葉黃花梨家居體驗(yàn)館里，蔣奇平饒有興致地以插肩榫翹頭案、品字欄桿書(shū)柜的案面與柜面制作為實(shí)物，動(dòng)態(tài)模擬“攢邊”做法來(lái)講述其中所蘊(yùn)含的道家陰陽(yáng)思想。
“攢邊”是幾百種榫卯做法中的一種。據(jù)蔣奇平考證，它是由中國(guó)明式家具研究第一人楊耀于1948年在《北京大學(xué)五十周年紀(jì)念論文集》中發(fā)表的《明式家具的藝術(shù)》中首次提出：“除了床、架類以外，所有的家具都由框架和面板組成。特別是框類與板組合成椅、臺(tái)、桌、凳的面。在長(zhǎng)方形家具的‘面’，兩根長(zhǎng)而出榫的叫‘大邊’，兩根較短而鑿眼的叫‘抹頭’；若木框?yàn)檎叫危瑒t以出榫的兩根為大邊，鑿眼的兩根為抹頭?！?/p> 據(jù)蔣奇平介紹，蔚林木業(yè)的工匠在將木板裝入四框時(shí)，不完全擠壓，尤其在冬季制造家具時(shí)，更要為木板的膨脹留余地。一般板心只有一個(gè)縱邊使鰾，或四邊全不使鰾。裝板的木框攢成后，與家具其他部位連接的不是板心，而是用直材形成的邊框，伸縮性不大，這樣就使整個(gè)家具的結(jié)構(gòu)不會(huì)由于面板的脹縮而影響其穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)。這種對(duì)榫卯的精益求精，為大葉黃花梨家具在市場(chǎng)上贏得了良好口碑。 莊子曰：“天地有大美而不言。”現(xiàn)代城市繁榮的背后，是一份莫名的浮躁，緊張的工作結(jié)束后，回到家中沏一杯茗茶，點(diǎn)一炷沉香，悠閑地坐在滿是“大葉黃”家具的書(shū)房中，彈一曲《高山流水》，選擇的是愜意，得到的是放松。如此修身養(yǎng)性，夫復(fù)何求？ |
